Как сказал известный алим Абдуллах Ибни Мубарек р.а.,: «Нам в первую очередь необходимо не знание (гIилм), а адаб».
Конечно, без знания не могут выполняться дела, но и без адаба ничего нельзя достичь. Мир и спокойствие сердца достигаются с адабом. Если нет адаба, каким образом можно служить Всевышнему Аллаху? Тот кто адабом украсит свою душу - служит Аллаху с искренностью (ихлас). Те, кто не украсили свою душу адабом - не могут и проявить адаб по отношению к кому-либо.
Мюрид, который не соблюдает адаб по отношению к своему муршиду и к своим братьям, потеряется в своей работе и вернётся на то место, с которого он начал путь.
Личный адаб мюрида и его адаб у себя дома, когда он один, показывают, является ли он такой личностью, которой можно доверять, т. к. среди людей адаб невозможно всегда соблюдать с искренностью.
Те, которым удаётся придерживаться адаба - приобретают право на постижение духовного (магIневи) знания и особых состояний души (ахвал).
Подумаем над следующим случаем:
Байазиду Бистами к.с. упомянули об одном человеке, сказав о нём, что он авлия.
Байазид Бистами к.с. с нийятом «Посещение авлии даёт саваб» отправился посетить его. Он подошёл к мечети, в которую должен был прийти тот человек, и стал ожидать его. Немного позже пришёл тот человек и, входя в мечеть, пропустил один из адабов, который нужно соблюдать, когда входишь в мечеть. Когда Байазид Бистами к.с. это увидел - даже не поздоровавшись с ним тут же развернулся и ушёл. Когда его люди спросили, почему он так сделал, он сказал: «Если этот человек не может соблюдать один из основных адабов Шариата - на основании чего ему будет дано доверие в вопросах Божественных тайн и духовных состояний?!» (Kušejri, Risala, 2/ 521.)
Вот в такой мере знаменитые суфии были внимательны и пунктуальны в вопросах адаба. То что мубах (нейтрально, т.е. не порицаемо) для обычных людей, они не считали достаточным, когда речь идёт лично о них. Мерилом в каждом их деле был адаб.

Фото И.Кажлаева "Ночь в Лакии".